Календарь

Май 2013
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Апр   Июн »
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Архивы

История одного чуда: Сергей Соколов-Воюш

Общество

Соколов-Воюш: "Начиналось все в принципе из политики. Была наша политическая группа, которая в тех советских условиях политически работать не могла, и нужно было выход на широкие массы через что-то другое. И естественное выход был через фольклор, через создание среды нормального белорусской жизни ".

Дубовец: По моему мнению, следует различать звучание слова "политика" сегодня и тридцать лет назад. Сегодня политика — лишь одна из сфер жизни, а тогда политики в жизни обычного человека попросту не было, и одновременно все вокруг, если к нему прикоснуться без разрешения, становилась политикой. Может быть, в первую очередь это касалось белорусского языка, которая охранялась государством в специальном резерве. Несанкционированное говорения по-белорусски было политикой. Большей или меньшей, в зависимости от того, о чем говорилось. Если о независимости и русификацию — уровень палитычнасьци достигал уголовного накала. Если о фольклор и традиции предков, можно было остаться безнаказанным и избежать разговора с куратором от КГБ. Хоть и не кому это удавалось.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ КОЛЕСО

Если учесть, что наша политическая группа, о которой говорит Сергей, называлась "Независимость", будет понятно, что действовать она могла только нелегально. Так и поступила.

Соколов-Воюш: "Это прежде всего Винцук Вячорка, Сергей Дубовец, позже к ним присоединился я. Мы выпускали журнал "Люстра дней", различные другие материалы распространяли. Там также Игорь Герменчук принадлежал, Сергей Запрудский. Ну, конечно, Арина Вечерка также была в нашей первой группе. И поскольку в тех условиях набрать еще политических людей было и опасно, и сложно, и широко не рассказать было таким фронтом идти, то нужно было расширяться как-то в другой способ. И тогда возникла мысль сделать то, что можно сделать. А можно сделать что? Фольклор. Позже выяснилось, что его тоже не можно делать. Но мы решили подготовить Рождество. Поскольку идея возникла перед Рождеством, за пару недель, надо было быстренько всему этому научиться. Слава богу, была Лариса Симакович, знавшая фольклор, умело петь и могла научить этому других. И мы собрались очень небольшой группой в одной из пустых аудиторий на филфаке вечером. А потом связались с художниками в театрально-художественном институте, и уже на вторые спевки, я думаю, было человек тридцать-сорок. Большая община пришла с театрально-художественного института. И так и пошло. И так появилась Мастеровой ".

Дубовец: Я назвал ее появление чудом, потому что мне самому она помнится как чудо. Не имея склонности к политической рутины, я видел, как наши возрожденческого идеи реализуются через культуру, как через песнопения и народные праздники на глазах возникает другая, полноценная Беларусь. Вставала она, естественно, в людях — в майстровцах и тех, кто к ним присоединялся. Понятно, что это тоже была политика в тогдашнем звучании этого слова. Между прочим, эксцентричный Сергей Соколов-Воюш с его всегдашней сумкой шуток и импровизаций запомнился мне ли не самый неполитизированных майстровец.

Соколов-Воюш: "Какое чудо, которое поэзия … В наших тех молодых представлениях мы могли спасти Беларусь. Очевидно, что сегодня даже более широкое, много шире, непомерно широкий круг белорусов не может спасти Беларусь. Но тогда мы рассчитывали именно только на такие свои силы. И никакой поэзии, надо было работать. Поэзия была для тех, кто приходил, кто прилагался, кто дабавлявся, кто включался в это движение в возможный для него способ. Для них была поэзия. А для нас была работа. Приятная работа, желательна, та, которой хотелось. Хотелось реализовать свои идеи, но вот пока что только в такой способ это удавалось. Для меня поэзии не было ".

Из официальных источников мы не получили и малой части правды о самих себе как белорусов.

Дубовец: По большому счету возникала новая культура. Мы все были очарованы потоком информации, что доходил до нас с разных сторон, если вдруг выяснялось, что до сих пор из официальных источников мы не получили и малой части правды о самих себе как белорусов. То, что поляк или француз узнают о себе естественным порядком в семье и школе, нам приходилось выискивать в неофициальной, а зачастую и зап
рещенной литературы, либо слышать от знающих людей на тайных сходках.

«Зеркало ДНЕЙ"

Журнал "Люстра дней" становился чрезвычайно вдохновенно, что диктовалось этой самой зачараванасьцю. Его история уже пераказвалася на Радио Свобода. Поэтому сегодня мы лишь дополним ее свидетельством Сергея Соколова-Воюша.

Соколов-Воюш: "Люстра дней" — антисоветский журнал, самавыдавецки, который печатал Сергей Дубовец, а в редакционную коллегию входил Винцук Вячорка. И вот они вдвоем нашли меня, который писал стихи. Они сами занимались или прозой, или какими-то воспоминаниями, или какими-то политическими статьями. А я более литератор. Я присоединился к этому кругу, и мы начали печатать. Кроме того, были другие печатные материалы, которые мы распространяли в поездах, подбрасывали в почтовые ящики. Это немножко другая страница, но это был то начало, которое привел к Мастеровой нас, а потом и сплотил людей ".

Дубовец: С Винцуком Вечерко мы были знакомы несколько лет до того, еще со школы. А с Соколовым Винцук запазнався время учебы на филфаке БГУ.

Соколов-Воюш: "Я думаю, что нормальные белорусы — все родня между собой, все друг друга чувствуют. Ко мне подошел Винцук на филфаке.

Из ста человек на моем курсе всегда и везде по-белорусски разговаривал я один.

Из ста человек на моем курсе всегда и везде по-белорусски разговаривал я один. Плюс я уже где-то выступал с стихами, и, наверное, где-то чувствовалось, что есть нечто большее, чем то, что выносится до слушателей. Это был самое начало моей литературной деятельности белорусскоязычной, ведь я начинал писать по-белорусски и по-русски в школе — и так, и так.

Винцук подошел и сказал: надо наши стихи. Такая фраза была. И не надо было никаких объяснений, все было понятно — какие наши стихи, которые Ненаши. Следующий раз я ему принес несколько стихотворений. И я понял, что наши должны быть еще более радикальными, так как я принес осторожны стихи. Потом появились и радикальные стихи. И он меня познакомил с Сергеем Дубовцом, служивший в Белполке и с которым мы общались через решетку КПП. Он там печатал журнал, а мы приносили туда материалы. Если нужно было вот сейчас что-то написать в этот момент, надо было отойти куда-то в сторону, собрать весь свой талант, если он был, и что-то написать ".

Сергей Соколов-Воюш, Винцук Вячорка и автор в спектакле "Царь Максимилиан", 1981 год.

Дубовец: Еще за год до этого в нашу группу входил Игорь Герменчук. Уже когда создалось Мастеровой и Игорь вернулся из армии, он вернулся в политическую группу и присоединился к Мастеровой.

Соколов-Воюш: "Герменчук в то время, когда я вошел в эту группу, служил в армии. В Архангельске, его прозвище было Архангел, соответственно. И я знаю, что чтобы он не выпадал из белорусского контекста, чтобы не выпадал из белорусской жизни, Винцук и Сергей достаточно часто отсылали ему белорусский прессу. Приобретали все, что издается в Беларуси и посылали ему туда в армию.

Это сейчас кажется, все так просто: взял, имейлы отправил. А тогда … Прежде всего это стоило денег, студенческих денег, никто из них не был богат, чтобы сорить. Плюс надо было посылку или бандероль собрать, отправить. Я в этом участия не принимал, но я знаю, что это делалось. И была постоянная поддержка друг друга, это было очень важно ".

ВИНЦУК ВЯЧОРКА

Дубовец: Политическая группа существовала в Мастеровой и параллельно с Мастеровой, часто это было просто одно объединение, так как идея национального возрождения и эйфории самоосознания — это объединяло всех. Тем более, что лидером и в группе и в мастеровой стал один человек — Винцук Вячорка.

Винцук Вячорка в спектакле "Царь Максимилиан", 1981 год.

Соколов-Воюш: "Я думаю, что это произошло в каком-то смысле автоматически. Во-первых, потому что Винцук был хороший оратор — и тогда, и сейчас. Во-вторых, его самообразование стояла на очень высоком уровне — и тогда, и сейчас. Это помимо официальной образования. Плюс, он наверняка мог более доходчиво изложить то, что мы думаем и в более приемлемый для других способ. Хотя я знаю, что многие не принимали этот способ его высказываний. Кто-то боялся радикализма, кто-то чего-то еще ".

Дубовец: Для меня лидерство Винцука об
ъясняется прежде всего не личными его качествами, а тем, что он делал в Мастеровой всю координацию. Я уже говорил, что там не было ни фиксированного членства, ни фиксированных обязанностей. Это был совершенно неформальный движение. Но чтобы он был, чтобы все крутилось и работало, кто-то должен это все организовывать, планировать, договариваться, искать возможности. Роль будто бы не очень заметна для остальных, но определяющая. Ты мог прийти или не прийти — от этого повестка дня не менялся. И чтобы так было, чтобы он не менялся, Винцук НЕ прийти не мог. С другой стороны, лидерством Винцука и в Мастеровой и в группе объясняется то, что граница этих двух образований зачастую исчезала.

Мастеровой поет на хорах заславской молельне, 1982 год. Винцук Вячорка, Наталья Лозовская, Галина Кунцевич, Арина Вечерка, Ирина Марочкина (Крук), Игорь Марочкин, Сергей Соколов-Воюш.

Соколов-Воюш: "Вот упоминается мне такой момент, когда мы сшили первый флаг, наш флаг. И если мы его развернули в лесу. И когда мы все, присутствующие, присягнули посвятить свою жизнь белорусского деле. Это было костер в лесу. Мы заехали туда на электричке. Я не могу локализовать место.

Вандровка майстровцав по Немане, 1983 год. Алесь Криштапович, Сергей Соколов-Воюш, Елена Соколова.

Возможно, это скажет Алесь Суша, где это было. 10-15 человек было. Ирина Крук была, Винцук Вячорка, Сергей Дубовец, Арина Вечерка была, она, кстати, сшила тот флаг. Была моя первая жена Елена. Запрудский был, наверное. Я всех не могу перечислить. Я помню само событие. Как мы развернули этот флаг и увидели, как он выглядит на вольном ветру. Это не передать. Это была ночь, это было костер, и это было великолепно ".

Дубовец: Сергей подчеркивает, что фольклором деятельность Мастеровой и нашей политической группы не ограничивалась.

Соколов-Воюш: "Параллельно фольклора шла и другая работа. Мы составляли какие-то программы борьбы нелегальной. Это была легальная часть — мастеровой, а мы составляли планы борьбы нелегальной. Другое дело, что реализовать их в то время было или очень сложно, или невозможно, но это не означает, что мы жили только Мастеровой, это далеко было не все.

Мы праздновали ночами не только Купалье. Наша группа, мы выезжали также на Птыч под Минском, тогда уже присоединялся и Виктор Ивашкевич, один раз был даже Алесь Камоцкий с Екатериной Камоцкой. И мы там жили просто своим белорусским жизнью, и также могли до утра петь. И когда там появлялись какие-то другие бродячие группы, мы тоже старались на них повлиять в белорусском смысле, и иногда это удавалось ".

Вечеринка БОГДАНОВИЧА на филфаке

Дубовец: Сергей вспоминает лучший, по его мнению, период существования Мастеровой и наиболее запоминающиеся мероприятия.

Соколов-Воюш: "Первые годы были звездные, но другие годы также были звездные в том смысле, что вышли нормальные, сознательные, наши люди.

Юбилей Максима Богдановича. Помню, когда мы сделали вечеринку Богдановича на филфаке, неразрешенную практически вечеринку.

Премьера "Царя Максимилиан" на филфаке, 1981 год. Сергей Соколов-Воюш и Сергей Запрудский.

Был юбилей Богдановича и мы, зная наперед, что будет такой юбилей, начали к нему готовиться. Тот самый Сергей Запрудский, та самая Ирина Крук сидели в библиотеке, готовились. Надо была пьеса, я написал пьесу о Богдановича. И накануне вечеринки мы разьвешали афишу на филфаке, и афишу эту деканат сорвал. Почему? "Участие берут" — это неправильная форма. Зацепки разные, всякие. И все шло к тому, что вечер может хлопнуть. Потому что была официальная вечеринка подготовлена. А мы знаем, как проходят официальные вечеринки. Вызывают людей, которые умеют читать стихи, говорят, ты выучишь это, ты это. У нас так не было. У нас каждый мог учить то, что он хотел. И то, что мы показывали, шло не от того, что у Богдановича юбилей, а от того, что мы любим Богдановича. Это была большая разница.

И была официальная вечеринка. У нас, благодаря тому, что деканат срывов афишу, была полный зал. Люди пришли посмотреть, что же там такое происходит. Наверное, после той вечеринки кто-то заинтересовался и может даже присоединился к нам.

И после этого вышли на улицу. И обильный снег падает. И трамваи не идут, тролл

SQL - 18 | 1,495 сек. | 7.22 МБ