Календарь

Май 2013
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Апр   Июн »
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Архивы

История одного чуда: Наталья Лаврецкий (Рудак)

Общество

Однако пример Натальи важный для понимания самой этого явления — Мастеровой. Ведь таких, как Наталья, причастных к Мастеровой, были десятки, а может быть и сотни. Эта причастность имела разную силу и распространялась в пространстве и времени. Будто кто-то бросил камень в застойностью воду, и по поверхности водоема пошли круги — сначала четкие, потом едва заметные, потом совсем невидимые, но мы знаем, что волна так или иначе должен пройти весь водоем, пока не достигнет берегов.

И поэтому каждое имя, которое упоминается в наших передачах, а этих фамилий сотни, оно живое, оно звучит так же, как тридцать лет назад, и когда мы встречаемся с этим человеком сегодня, мы находим того самого идейного, языкового, близкого нам единомышленнику. Это почти как родство, что уже не утрачивается. Родство, приобретенное через Мастеровой.

Множество людей разве который раз попали на спевки. Но этот раз остался в памяти и сегодня, стал частью твоей жизненной программы. Кто-то только слышал о Мастеровой, но с ним произошло то же самое. А кто-то, как Наталья Лаврецкий, принимал участие в мастерски путешествиях по России, туда, где сохранились памятники архитектуры, а также в субботниках и талоках по уборке этих памятников. Позже такие путешествия станут частью ее профессии на всю последующую жизнь.

Встречаемся в ВРЕМЕНИ

Мы когда-то встречались, когда тридцать лет назад. И теперь, встретившись, можем не узнать друг друга с лица, но узнаем по чем-то другом, неочевидным, возможно, по духу. Как Геник Лойко, который пришел в Комитет архитектуры на площади Независимости в Минске, туда, где работает Наталья, и — узнал.

Наталья: "Геннадий пришел. Тут он меня и узнал. Говорит: наверное, ты Наталья. Мы давно уже с ним не виделись, с юности. Он то правда не изменился абсолютно. Но он как-то и меня узнал. Он свои какие-то скульптурные работы пришел к нам сюда согласовывать. Мы с ним стали говорить, он говорит: ой, наверное, Наталья. Я говорю, да, это я Наталья и есть ».

Наталья в мастерски времена. Снимок Вэрци Лозовской.

Дубовец: Уже в мастерски времена Наталья имела образование архитектора и работала в реставрационных мастерских вместе с Вэрцяй Лозовской.

Наталья: "Как начала работать в реставрационных мастерских, как пришла году в 1983-м в реставрацию, тогда познакомилась с Вэрцяй Лозовской, стали с ней дружить, и она меня к этому делу прикрыла. Но я петь не могу, нет у меня таких способностей, поэтому я в песнопениях не участвовала …

Я до пения была непригодна, то я на спевки и не ходило с девками. И они меня и не звали. У нас еще была подруга Анюта Марцьянава, она была дизайнером, в академии искусств училась. Так она ходила петь. И я с ней дружу до сих пор.

Вэрця моложе на пару лет, и она пришла работать сразу после института, а я уже поработала перед этим. Но у меня диплом был реставрационный, и мне хотелось в реставрацию. Они молодые были — она и так был там Глиньник Вадим. И как-то сошлись, потому что не так много нас там было, молодых людей.

Вэрця по-белорусски говорила, а я из села сама. И поэтому для меня как бы обычная ситуация, но … Дело в том, что когда я уехала после школы в город, вокруг, конечно, все было по-русски. Я как-то стала уже забываться, и говорить по-белорусски мне стало трудно. А Вэрця говорит по-белорусски. И я пытаюсь с ней говорить — и чувствую, что мне уже не хватает слов. Запинаться начинаю. Мне было странно.

Во время учебы. Девушки в общежитии готовят свои проекты.

Думаю, почему так, для меня же это должно быть привычно, а не получается. Я просто не ожидала от себя этого. Конечно, я к родителям приеду, мы поговорим. Но именно с ней когда стали говорить, я почувствовала, что у меня уже возникает некий предел ".

Встречаемся в родословной

Дубовец: Все майстровцы бесконечно путешествовали по Беларуси. Надо учесть, что в те времена получить информацию о памятниках архитектуры было непросто, и отношение к этим памятникам со стороны государства были совсем не как к объектам туризма. Мирский замок стоял черной руинах после пожара. Оборонительная церковь в Сынковичах была облепленная пристроенными к ней сьвинарниками. Кое-г
де в памятниках были проделаны склады, но большинство — зияли выбитыми окнами, без двери, отданные на разрушение всем стихиям. Туризма, как такового, в Беларуси тогда не было. Зато как раз в начале 1980-х появилось великое множество энтузиастов восстановления наследия, целый движение молодых ученых, архитекторов и просто неравнодушных людей. Начался тот самый перелом, частью которого была и Белорусский Мастеровой.

Майстровцы на свадьбе Татьяны Лясьницкай в Гольшанах 7 июля 1984 года. Геник Лойко в роли фальшивой невесты, Вэрця Лозовская, Наталья Лаврецкий.

Сегодня, после стольких передач о ней, можно более точно очертить хронологию ее существования, но не в датах, а в явлениях, которые помогут понять само то возрождение тридцать лет назад в обстановке позьнесавецкай «либерализации». Мастеровой заявила о себе первый раз после смерти Машерова конце 1980 года, а последний раз — в самом начале перестройки, в 1985-м, когда в Николаевщине на родине Якуба Коласа власти разогнали последнее мастерское Купалье. Этом закончилась та "либерализация", и началось открытое, названное своим именем противостояние сторонников коммунистической власти и патриотических сил.

Вместе с тем ни смерть Машерова, ни перестройка напрямую с возникновением первого белорусского публичного объединения вроде не связаны. По крайней мере, фактов такой связи у нас нет. Возможно, просто между указанными событиями образовалась некая историческая пустырь, который заполнил всплеск национального возрождения. Максим Танк в первые дни 1983 года записал в своем дневнике:

"Увлечение, которое теперь замечается во всем мире фольклором, прошлым в нашей атомной, космической, технической эпохе, представляется поиском своей родословной. Наивными и безоглядно оказались все теории и представления о скором слиянии всех языков и наций в одну ».

Похоже, что в те времена подобные мысли приходили в голову и литературному мэтру, и студентам различных ВУЗов, что объединились в Мастеровой именно для поисков своей родословной.

Наталья: "Это 1984-й, наверное. Потому что я пришла работать в 1983-м. Ездили в Маломажейскове. Тогда эта церковь была заброшена совсем. Утром довольно рано приехали. Ну, сколько нас там было, может человек двенадцатой Собрались мы там. Церковь была открыта настежь. И мусором была завалена внутри. Ну, и немного там расчищали. Зажгли костер. Чтобы и погреться и мусор покурить, и немного яда какую-то сделать. Так расчищали этот мусор и немного порядок вокруг на этой поляне. И народ песни успевал ".

Церковь в Мурованке (Маломажейскове) сегодня.

Встречаемся в лице

Дубовец: Если у Маломажейскове кто-то из майстровцав мог и не попасть, то в Вильнюс все ехали обязательно. Здесь были не только памятники архитектуры и европейский дух белорусского прошлого, но и человек, который связывал нас между собой даже тогда, когда мы не знали друг друга. Это был Левон Луцкевич, или Дядя Левон, который проводил экскурсии и устанавливал контакты и переписку с сотнями белорусских людей. Он был человеком ответственным и великодушным. Не обращал внимания, что мы — всего лишь Неофит, и многие элементарные для него вещи для нас — открытие.

Запись Леона Луцкевича в блокноте Натальи Лаврецкий.

Наталья: "В Вильнюс ездили, когда там как раз было песенного праздника. Это лето было. Может, тоже 1984 год. Большая была компания, и ехали разными путями. С нами тогда экскурсию проводил Луцкевич. И даже у меня его рукой написан адрес. Он мне предлагал вступить в переписку. Но я в то время не имела здесь постоянного жилья в Минске. И не имела адреса. Но как-то его что-то зацепило. Конечно, я что-то там сказала, когда ходили-говорили. Поскольку мы были реставраторы, у нас свои какие-то взгляды были. А молодость, она же обычно думает, что она все знает лучше других. Поэтому и нам тогда казалось, что мы что-то тут понимаем лучше кого другого ".

Дубовец: У Натальи переписка с Левоном Луцкевичем не завязалась, но осталась та давняя экскурсия в памяти и адрес Дяди Леона в старом блокноте, написанный его рукой.

Наталья: "Конечно, сейчас я понимаю, что такие были пагубляныя моменты. Я в этом году потеряла родителей. Вдруг, и одного и второго в один год. И даж
е с родителями, только когда их не стало, я поняла, какой я дурак, что не спросила у них в свое время. Как сейчас их не стало, я начинаю думать и вижу, что и там не дапыталася, и там. Даже в моем сегодняшнем возрасте не хватило ума договорить с людьми все до конца — об истории семьи и родных ".

Дубовец: Наталья росла в белорусском семьи и самые начала национальное сознания получила от родственников.

Наталья: "Отец был с Витебской области, как мать всегда говорила," западник ". А она была из-под Минска, здесь есть Руденск, а под Руденском деревня Кабыличы. Оттуда они родом, мама и семья ее. Их фамилия Агейчик. Оно там очень расширено.

А отец из Глубокого, там озеро Плиса есть, вот он оттуда.

Мама умерла первая. И мы с ним остались, и я уже стала у него спрашивать. И мы с ним еще справились составить родословную.

Контакты теряются, и я чувствую вокруг себя пустоту. Особенно почувствовала, как родители пошли. Как они были, чрез них была какая-то связь с родственниками. Я могла через них что-то услышать или узнать. А как они ушли, я почувствовала, что остаюсь почти одна. Потому что мы сейчас все живем не так привязана к одному месту. Мы разьяжжаемся. Вот у меня племянница уехала учиться за границу, и я чувствую, что это также будет уже "отрезанный ламоць".

Учителя в Кушлянах. Отец Натальи Олег Рудак оперся на памятный камень.

Родители жили в Долгиново, когда я родилась. Учителями работали в школе. И когда я пошла в школу, их перевели, в том же районе есть такая деревня Мацькавцы. И оставшуюся жизнь они уже там жили. И я пока училась в школе, там жила. Школа была белорусский, и отец белорусский язык преподавал. А мать преподавала математику. Но уже последние годы мы понимали, что пойдем учиться в город, и что там уже надо российский язык, поэтому даже уже какие-то книжки подбирали по-русски. Нужно было перестроиться на российскую схему учебы.

Долгиновского учителя. Отец Натальи Олег Рудак стоит первый справа.

НИКОЛАЙ Агейчик

У меня еще был важный в моей жизни человек — мой дядя. Брат моей матери. Он имел отношение к искусству, и многие вещи понимал лучше меня. И он направился меня в мой путь. И даже в профессию придумал пойти в такую. Я бы сама не придумала, в деревне сидя, что какая-то есть архитектура. Но он посмотрел, что я немножко рисую. Он понимал, что художника из меня не выйдет, а на архитектора моих способностей хватит, и стал со мной заниматься. Он мне и книжки советовал, и разговоры мы водили, и он меня направил в … Потому что на какой-то момент я вообще на какие-то проблемы … по-русски или по-русски … не обращала даже внимания и не задумывалась об этом.

Николай Агейчик и мать Натальи в Долгиново.

Его звали Николаем имя Агейчик. Он хотел быть художником, но немного недоучился. Учился в училище, в Академии искусств начинал учиться. Но он был такого характера взрывного сам по себе человек. Ему показалось, что здесь не совсем интересна образование, он бросил, уехал в Ленинград, там поступил в Академию искусств. Но в Ленинграде ему было очень трудно с деньгами. Тогда, после войны. И он говорит, не справился, не за что есть. И он там прамучывся какое-то время, и пришлось ему бросить, и он вернулся сюда. Поэтому он был такой художник как бы немножко самоучка.

Я думаю, поскольку он был художник, такие мысли среди художников более высьпявали даже в те времена. Наверное, что он среди людей таких было, поэтому у него до этого было большее понимание ".

Встречаемся в КНИГАХ

Дубовец: Большее понимание беларушчыны и той ситуации, в которой она оказалась. Действительно, в мастерски времена наиболее открыто высказывались художники, люди других профессий применяли более обтекаемые слова. А народ, который верно понимал, что происходит с языком, старался гнать от себя опасные мысли. Среди ярких личностей в немастацких профессиях, которые говорили о русификацию откровенно, был историк Николай Ермолович. Его произведения сначала в самиздате, а потом и в книжках читались всей Мастеровой и составляли необходимый минимум патриотической самообразования.

Наталья: "Я помню, как стали выходить первые книжки Ермоловича, и я привозила домой или просто отцом рассказывала. А они когда-то образование начи
нали получать — в Молодечно была такая училище для учителей. Мать и отец там и познакомились, там и учились оба. И они говорят: ой, Ермолович у нас преподавал, такой был с плохим зрением человек, ходил, стен держался. Но он тогда уже много работал, пытался разобраться, и в архивы ездил, и они помнят, что он занимался наукой даже в то далекое время.

Для меня Ермолович — это был человек, который написал книжку. А для них это абсолютно живой человек из их молодости. Они были молоды, и он довольно молод. Мать говорит: он и за девками любил бегать, но плохо видел и, бывает, какую-то девку пытается схватить, а она высьлизьне, так как он недабачыць ее ".

Встречаемся в детях

Дубовец: Самая благодарная явление, когда круги по воде распространяются во времени, когда заботы и мечты майстровцав передаются их детям, и если уж эти дети находят друг друга в жизни не по воле родителей и не из каких-то внешних проявлений, а с чего-то неуловимо, может быть , сходство по духу. Таких примеров немало, и из них можно было бы составить целую передачу. Но вот что добавляет в эту копилку Наталья Лаврецкий:

Наталья: "Даже я стала смотреть ваш сайт, и первую страницу мы с Никитой, это мой сын, открыли, он говорит: ой, так это же родители Михаила. А там начинается с Волковых. Я фамилии не знаю и не помню их по Мастеровой. Но мой парень учился в 75-й школе, в этой архитектурной. И учился с мальчиком Михаилом. Я его знаю как Михаила. Он и приходит к нему, они до сих пор дружат. А тогда оказалось, что его родители были в мастеровой. А он к нему домой ходит, то он родителей знает, я родителей не знаю.

Когда мы были в каком-то одном колесе, и не встретились непосредственно. Прошло время — и дети встретились в какой-то другой ситуации абсолютно. Что-то у людей есть такое, что друг к другу хине даже не на умственном уровне, а на каком-то ассоциативном.

Встречаемся на памятник

С мужем в Витебске на раскопах Сьвятадухавага комплекса.

Мой муж, Лаврецкий Геннадий, тоже архитектор, работает преподавателем и реставрацией занимается. И он сейчас занимается именно этими памятниками — Сынковичи и Маломажейскове. И мы с ним туда ездили, и я приехала и стала вспоминать ту нашу давнюю поездку, когда была совсем другая церковь, конечно, совсем другое состояние у нее был … Все выходит одно из другого, так просто ничего не случается ".

Дубовец: Сегодняшняя работа Натальи Лаврецкий будто следует из бывших мастерски путешествий и увлечений. Она размещается в Комитете архитектуры на площади Независимости в Минске. Там, где в начале этой передачи и встретил, и узнал Наталью Геник Лойко.

Наталья: "Наш отдел называется отдел исторической застройки. В Минске еще есть какое-то количество памятников, которые сохранились, и здесь в комитете это наша часть работы. Если есть какие-то вопросы, касающиеся исторической застройки, они к нам попадают, и мы здесь проекты смотрим и стараемся все же отслеживать, чтобы на памятниках меньше потерь было. Не все конечно удается. Люди обращаются. Даже если размещают свою рекламу сверху. Или делают отдельные входы, какая-то идет реконструкция. Например, вот этот проект — территория Тростенце, мемориальный комплекс, все никак не можем прийти к какому-то подхода …

Делаем свои предложения, чтобы еще какие-то постройки взять под охрану. Когда-то мы много работы сделали по Витебску — мы делали проект регенерации. И через какое-то время я сделала в мастерской архитектора Багласава такой же аналогичный проект по Минску. Это было давно, может, какой 1992-93 год. Дополнили перечень традиционных памятников по Минску, который был знаком людям. Потому что по Минску все ранее работали с историческим центром, с серединки вокруг площади Свободы. А мы еще добавили кусок, что называлось Новое место с театром белорусской и улицей Карла Маркса, весь этот район. Сделали на то время неплохую работу. И я, имея этот опыт, так и работаю сегодня, пользуясь своими знаниями и своим трудом того времени.

В Минске не так много сохранилось. Поэтому каждый здание девятнадцатого или начале двадцатого века — это уже аргументация, чтобы его брать под охрану. А дальше мы уже смотрим даже и на послевоенный период. Это архитектура может не такая далекая по времени, но сделано было архитекторами профессионально. Чтобы сейчас и ее уже не потеряет. Потому что слишком активно делаются реконструкции. Уцяплень

SQL - 19 | 0,695 сек. | 7.51 МБ